"يا ليلي ويا ليلة" أفضل أغنية راب في شمال إفريقيا لسنة 2017 Ya Lili w Ya Lila

وأنا أتجول بين أروقة اليوتوب باحثا عن لحن استوطن على أنغامه الموسيقية لحظات من وقتي نحو التأمل والتركيز والاسترخاء ثم النوم.. لكل فن طرب وكل ظرف يستدعي لونا من الطرب حسب النفسية والأجواء والمعطيات الزمكانية الخاصة..
إن الموسيقى سحر يأخذك إلى عالم الأنغام والألحان والمشاعر.. إنه عالمها الخاص..

كان ذوقي في تلك اللحظات يتعطش الارتواء من فن الراب الذي خرج إلى الوجود ومن ثم إلى العالمية من يين أزقة الغيتو الأمريكية، وتطور عبر التاريخ الموسيقي  المعاصر، لاعتماده على قوة الكلمة والعبارة الصلبة من صلب هشاشة الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والمعنوية لفئة ما تعبر عن هواجسها وكينونتها وذاتها ضمن المجتمع الكبير أو عن حالة عدم الرضى، أملا وإصرارا في التعبير والتغيير وتحقيق الأفضل..

أغنية يا ليلي ويا ليلة من القناة الرسمية لمغنيها "بلطي"

ملاحظة: هذه المقالة عن أغنية "يا ليلي ويا ليلة، كنت ساهمت بانشائها على موسوعتي المعرفة  وويكيبيديا العربية، حيث تعرضت للحذف على ويكيبيديا  من طرف بعض المضايقيين والمخربين،  قبل أن أتقدم بطلب استرجاعها مع إحداث تعديلات، وهذا هو النص الأول كما كتبته على ويكيبيديا كمستخدم بصلاحيات محرر ومراجع ومسترجع .

{{معلومات عامة عن الأغنية:
| الاسم           =  يا ليلي و يا ليلة
| الفنان         = محمد صالح بلطي
| الألبوم         = يا ليلي
|الإصدار          =  في 29 أكتوبر/تشرين بتونس
| النوع          =  موسيقى راب تونسي
| اللغة          = للهجة تونسية، (لهجة مغاربية)
| الكاتب         = بلطي}}

صورة ألبوم أغنية يا ليلي ويا ليلة

 المقالة: 
'''يا ليلي ويا ليلة'''  هي أغنية "راب" اجتماعية سياسية، صدرت أواخر 2017، لمغني "الراب" التونسي محمد صالح بلطي، المعروف في الوسط الفني ب البلطي، التي أداها على شكل ديو رفقة الطفل التونسي حمودة، كتعبير عن صوت الشباب والطفولة المنهوبة في أوضاع منظومات شمال إفريقيا.

لقيت صدى واسعا جدا على مستوى المنطقة المغاربية وشمال إفريقيا والشتات المغاربي في العالم، فهي أغنية أكثر من 539 مليون مشاهدة على منصة يوتيوب في حوالي أقل من سنة و نصف من إطلاقها إلى حدود يناير 2019، والتي ساعدت في ترشح المغني لجائزة الموسيقى الإفريقية AFRIMA المتخصصة في تقييم نجوم الموسيقي في القارة الإفريقية لسنة 2017. (1)


ويمكن أن تعتبر إلى حدود عقد العشرية الثانية من القرن 21، إلى جانب أغنية "رايس لبلاد شعبك مات" للمغني التونسي حمادة بن عمر الملقب بالجنرال، وأغنية "تخلف" للمغني "قيطو أن"من أشهر وأنجح أغاني الراب التونسي وعلى المستوى المغاربي في شمال إفريقيا، لا من حيث الصدى أو الذوق أو من حيث الأداء والقيمة الفنية للرسالة النقدية القوية، وهو ما يميز فن الراب بشكل خاص، كفن شعبي ترعرع وتطور بين أروقة أحياء الغيتو في الولايات المتحدة الأمريكية ومنها خرج وتطور في العالم بأسره.

- المعاني:
جاءت الأغنية بصوت شاب تونسي وهو محمد البلطي وصوت الطفل حمودة كتعبير عن صوت الشباب والطفولة في المنطقة المغاربية، تتحدث عن آمال وانتكاسات الشباب المغاربي، ونظرته للظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المليئة بالإحباط وفساد السياسيين في منظومات فاسدة لا تنتج إلا الإحباط وتسمح للمتسلقين والريعيين بانتاج حالة القحط والرداءة والنهب بالوكالة، كما سماها المغني في أغنيته بالحالة الجرداء القاحلة، وكأنها إشارة إلى حالة التفقير لشعوب شمال إفريقيا وإفريقيا بشكل عام، وهي أوضاع النهب بالوكالة والتفقير بالوكالة تشترك فيها خيوط ذاتية داخلية محلية وأخطبوط إمبريالي، وهو وضع ينظر إليه كثيرون على المستوى المغاربي وفي شمال إفريقيا وإفريقيا بسوداوية.

وفي نفس الوقت تتحدث الأغنية عن المشاكل العائلية المتفاقمة من حالات الطلاق وحالات العسر والتهجير والتشرد وقوارب الهجرة السرية في أعالي البحار نحو أوروبا.. وغيرها من الظواهر الاجتماعية وموقع الطفولة ومعاناتها في ظل هذه الظروف التي أنتجت ما يسمى بثورات الربيع الديمقراطي في شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ظروف نتيجة تحكم واحتكار وتسلط نخب إقطاعية فيودالية تتعامل مع أوطان الشعوب كأنها ضيعات خاصة، والتي تتسبب في الكثير من الظواهر الاجتماعية الكارثية، وتأثيراتها على وضعية الطفل والمرأة، كحالات فراق الأهل وانعدام الأمن الصحي والمعيشي وانعدام العدالة والعدالة الاجتماعية وانتشار الريع والرشوة واستغلال النفوذ، وعدم ضمان الحقوق واستشراء التلاعب بحقوق الناس وما ينجم عنه من معاناة نفسية واجتماعية بعد تهديم وتخريب  حماية الأسرة وكرامة المرأة التي تمس بحقوق الأطفال النفسية/الصحية والاجتماعية والتعليمية/التربوية والاقتصادية  .

ويقول المغني في أحد مقاطعها:

نعيشو في سيستام حكموه ولاد المتحيلة ياه

يحبوك تكون غايب عن الوجود

ساكت على حقك و راضي بلّي يحبوه موجود يمّا

تجري و ماكش خالط على القوت

آش خلّا ولاد الحومة ڨطّع ڨطّع من الحدود ياه

......

ما نحب نعيش الحياة بالموت

واش باش نشكيلك يمّا

وقالولي لا لا

صغير و في قلبي غُمّة

....

ثم يجمع المغني بين  متناقضين بين النقد اللاذع والتعبير عن حالة عدم الرضى في وصف الحالة الإنسانية المتخلفة لشمال إفريقيا وعدم الاهتمام بالإنسان أطفالا وشبابا في مقطع:
الحي يرى الدنيا سوداء، صحراء جرداء.. وفي نفس المقطع ''' يتشبث بالأمل المنشود نحو الأفضل وحياة أحلى للشعوب''' عندما يقول في نفس المقطع:
'''"حتى نرى الدنيا أحلى، ننتظر عسل النحلة"'''

- أرقام:
منذ نشرها على اليوتوب في 29 أكتوبر 2017 إلى حدود يناير 2019، كسرت أغنية "يا ليلي" لفنان الراب التونسي محمد بلطي، الذي أداها برفقة الطفل حمودة، حاجز ال 539 مليون مشاهدة في القناة الرسمية وأكثر من 100 مليون في قنوات أخرى مختلفة، من بلد لا يتجاوز تعداد سكانه ال 10 ملايين نسمة، لتصبح أول أغنية تونسية تحقق هذا الرقم، وأول أغنية راب في شمال إفريقيا والشرق الأوسط تستطيع تحقيق هذا الإنجاز.
وقد حققت حوالي ال 100 مليون مشاهدة في حوالي الشهرين الأولين، علاوة على اكتساحها للقنوات العالمية والمحلية الحرة والرسمية على التلفزيون والراديو ومواقع التواصل الاحتماعي المهتمة دالميدان الفني، لتكون أول أغنية راب تونسية مغاربية تحقق هذه الأرقام القياسية في الشهرين الأولين من إطلاقها.(2)
وهو ما جعل الراب التونسي يشق طريقه نحو التأثير والوجود على الساحة الفنية الإقليمية والإفريقية والعالمية، وفي نفس الوقت إعطاء مكانة وموقع لهذا الفن الحديث الثوري بطبيعته على الساحة المغاربية والشرق أوسطية، في وقت لازالت فيه أغاني الراب المحلية لا تحضى باهتمام كبير، ولا تحقق مشاهدات قياسية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط، استطاعت هذه الأغنية من بلد تعداد سكانه حوالي ال 10 ملايين نسمة، الوصول إلى أكثر من 539 مليون مشاهدة في وقت قصير جداً.

وقد أحدثت الأغنية ضجة كبيرة في تونس وعلى المستوى المغاربي وشمال إفريقيا وفي أوساط مغاربة الشتات، لا تزال تسمع على أثير الإذاعات في المنطقة وعلى منصات اليوتيوب والتواصل الاجتماعي.
وقد أعاد أداء الأغنية كلٌّ ببصمته الخاصة، الكثير من المغنين والمواهب واليوتوبرس سواء في شمال إفريقيا والشرق الأوسط أو في دول أخرى خارج دائرة الجنوب المتوسطي بلغات مختلفة.

جدير بالذكر أن الرابور محمد صالح بلطي كان من بين المرشحين لجائزة الموسيقى الإفريقية AFRIMA المتخصصة في توزيع جوائز نجوم الموسيقي في القارة الإفريقية في نفس سنة إطلاق الأغنية 2017.

- الكلمات:
*يا ليلي، و يا ليلة
*واش باش نشكيلك يمّا
*و قالولي لا لا
*صغير و في قلبي غُمّة
*نحب نطير و نطير الفوق
*يحبوا يقصولي جناحي
*وليدك راني مخنوق
*ومنك طالب سماحي
*الحومة الكلها موحلة
*دوڨ دوڨ دوڨ, كلها تشوف الدنيا كحلة
*صحراء قاحلة (صحراء قاحلة)
*دوڨ دوڨ دوڨ, باش تشوف الدنيا أحلى
*والحومة مفحلة (والحومة مفحلة)
*دوڨ دوڨ دوڨ, تستنى في عسل النحلة
*صبورة كحلة (صبورة كحلة)
*هزنا الطيار و رمانا في عڨاب الرحلة, ياه
*ضايع بين الحيوط
*وما لقيتش بلاصة، حومة بين بلاد الرهوت يما
*خلوني بالشيخة مزموت
*وحكمونا سرّاقة و الكراسي بالهبوت ياه
*نحب نشد الروت و نقلب المناظر
*نقلب وجهي من هنا يمّا
*ما نحب نعيش الحياة بالموت
*نوفا كيما ولد الجارة بالشيخة تبلى
*يا ليلي، و يا ليلة
*واش باش نشكيلك يمّا
*و قالولي لا لا
*صغير و في قلبي غُمّة
*نحب نطير و نطير الفوق
*يحبوا يقصولي جناحي
*وليدك راني مخنوق
*ومنك طالب سماحي
*ريوس الرجالة مايلة (مايلة)
*رزنت بالتخمام و بالشيخة الأمخاخ مبيلة
*ولاد الحومة ااشواطن مقيلة
*الشر في العينين، بالخير ماهيش مستفايلة
*يحبوا يسوقونا كيف الزايلة
*ومربوط في زريبة و خطوط الساقين مكيلة
*يحبوك برّي ما عندكشي عائلة
*نعيشو في سيستام حكموه ولاد المتحيلة ياه
*يحبوك غايب عن الوجود
*ساكت على حقك و راضي بلّي يحبوه موجود يمّا
*تجري و ماكش خالط على القوت
*آش خلّا ولاد الحومة ڨطّع ڨطّع من الحدود ياه
*صيد في قفصك مربوط
*والضبع مسيّب و زيد كلالك عشاك يمّا
*يحبوك قاعد في زنقة مرفود
*والمستقبل تشوف فيه متعدّي بحذاك
*يا ليلي، و يا ليلة
*واش باش نشكيلك يمّا
*وقالولي لا لا
*صغير و في قلبي غُمّة
*نحب نطير و نطير الفوق
*يحبوا يقصولي جناحي
*وليدك راني مخنوق
*ومنك طالب سماحي
*يا ليلي، و يا ليلة
*واش باش نشكيلك يمّا
*وقالولي لا لا
*صغير و في قلبي غُمّة
*نحب نطير و نطير الفوق
*يحبوا يقصولي جناحي
*وليدك راني مخنوق
*ومنك طالب سماحي

- روابط خارجية:

* (https://youtu.be/IJHPpTYtIqk رابط الأغنية من القناة الرسمية)

* (https://youtu.be/AONVpJ--1JQ أغنية يا ليلي يا ليلة، كوفر من أداء المدون-المغني-اليوتوبر نور رضوان)

* (https://youtu.be/7QXaKKigI6A أغنية "يا ليلي ويا ليلة" مع الكلمات)

- مصادر ومراجع:
*(1)
+[https://www.alhadath.ps/article/68987/أغنية-يا-ليلي-فراق-الأهل-يسبب-معاناة-للأطفال-فيديو أغنية يا ليلي.. فراق الأهل يسبب معاناة للأطفال (فيديو)

+{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190420200917/https://www.alhadath.ps/article/68987/أغنية-يا-ليلي-فراق-الأهل-يسبب-معاناة-للأطفال-فيديو |date=20 أبريل 2019}}

*(2)
+[https://www.alaraby.co.uk/entertainment/2018/1/1/يا-ليلي-أول-أغنية-تونسية-تحقق-100-مليون-مشاهدة يا ليلي: أول أغنية تونسية تحقق أكثر من 100 مليون مشاهدة على اليوتيوب.

*صورة شاشة "سكرينشوت" من قسم معلومات المقالة على ويكيبيديا :

أوقفوا سادية قتل الثور الإسباني المُعارك Stop torture Stop Sadism against Spanish fighting bull

Stop torture stop Sadism against Spanish fighting bull
أوقفوا سادية قتل الثور الإسباني المُعارك 

 هذه مساهمتي البسيطة من أجلك  أيها الثور الإسباني المُعارك الجريح.

مساهمة بسيطة ورمزية  من خلال إحدى النوافد المتاحة لي كمحرر ومراجع لكتابة بعض المقالات والسطور والكلمات.. هنا في هذه المقالة البسيطة والموجزة التي أنشأتها على ويكيبيديا العربية وعلى موسوعة المعرفة كمويوعتين عموميتين عالميتين عبرت من خلال هذه المقالة عن تضامن إنساني مع الثور الإسباني الجريح، الذي لا يختلف جرحه عن ملايين الأطفال والناس في أرض الموروس من خلال الحيف والقمع والظلم و #"الحكرة" والنهب والتفقير وسياسة النصب والاحتيال وصناعة وترسيخ وغرس الرداءة والتخلف.

نحن أيضا أيها الثور الجريح نعاني مثلك من تلك السهام في حلبة  سجن الديكتاتورية.(1)
#نعم_إنها_الحقيقة_مون_كماراد

#حقوق_الإنسان
#حقوق_الحيوان
#Greenpeace 

Im_an_agnostic or may atheist.. but sure  I'm a humanist I'm free heart.

________________________________________________

 

* نص المقالة كما ساهمت بها أول مرة على ويكيبيديا العربية عن الثور الإسباني المُعارك:

الثور الإسباني المُعارك (كاسم فاعل بضم الميم على وزن مُفاعل) ^[1] (بالإنجليزية: Spanish Fighting Bull) (وبالإسبانبة: Toro de lidia، حيث تتعدد أسماءه في القاموس الإسباني (Toro Bravo, toro de lidia, toro lidiado, ganado bravo, Touro de lide) وهو ماشية من البقر التي تعود أصولها إلى شبة الجزيرة الإيبيرية.^[2]

يتم تربيتها على نطاق واسع في مناطق بإسبانيا والبرتغال ثم فرنسا وبعض دول أمريكا اللاتينية حيث تقام مباريات قتال الثيران. يتم انتقاء الثيران المُعاركة في المقام الأول من مجموعات ذات خصائص معينة أثناء التزاوج والتكاثر، وتربيتها في مناطق معزولة عن رؤية البشر، من أجل الحفاظ على خصائصها الطبيعية البرية (انظر الصورة رقم1 أدناه)، ومن هذه الميزات التي يتم انتقاء الثيران المُعاركة على أساسها في حلبات مصارعة الثيران هي الاندفاعية والعدوانية والطاقة والقوة والقدرة على التحمل.

الثور الإسباني المُعارك وحقوق الحيوان أمام أخلاقيات حقوق الإنسان:

تعتبر هذه الرياضة الأكثر انتقادا والمطالبة بتغيير أسلوبها برفع القسوة والقتل ضد الثور، والمطالبة بسحب السهام من الحلبة التي يقوم المصارع بغرسها على ظهر الثور المُعارك، في صور بشعة جدا،^[3] [4] تطالب هذه الأصوات المعارضة لهذه الرياضة التي تتخذ من تعذيب الثور في الحلبة بغرس تلك السعام الحادة على جسده بضرورة وقفها، أو ترقيتها إلى طريقة وأسلوب مقبول على طريقة رياضة مصارعة الثيران الأمريكية بكاليفورنيا.

ورياضة مصارعة الثور الإسباني المُعارك، هي رياضة من أخطر الرياضات على من يمارسونها، إذ أن المصارع لا تتوفر على جسده حماية كافية من قرون الثور التي تكون حادة لثور قوي ومفتول العضلات وضخم البنية، غالبا ما يكون هائجا بطبيعته نظرا لظروف وطريقة تربيته إذ يعيش معزولا عن البشر لاكتساب طبيعة برية تميل إلى التوحش والهجومية والعدوانية.

تبدأ مباريات المصارعة باستعراض المصارعين الراكبين والراجلين وكذلك المساعدين المترجلين الذين يساعدون المصارع في حال ظهرت الحاجة لتشتيت انتباه الثور عن المصارع. وما أن تنتهي المصارعة بمصرع الثور، تدخل البغال ويكون عددها حوالي 4 لجر الثور للخارج، ويكون الجزارون بانتظاره، ليتم تقطيع لحمه ثم يباع.

تمارس مصارعة الثيران في العديد من دول العالم للأسف الشديد كلها في دول متقدمة حقوقيا وديمقراطيا وإنسانيا، على رأسها إسبانيا (التي يوجد بها أكثر من 400 حلبة لمصارعة الثيران) والبرتغال وجنوب فرنسا وبعض دول أمريكا اللاتينية منها المكسيك وبيرو وكولومبيا وفنزويلا والإكوادور. إلا أن رياضة مصارعة الثيران بكاليفورنيا هي (بدون إراقة دماء) والأكثر إنسانية وتشويقا.

الجدير بالذكر أن أكبر حلبة لمصارعة الثيران في العالم توجد في المكسيك في مكسيكو سيتي (لا مونيومنتال) التي تستوعب 55 ألف شخص. وفي أسبانيا يُقتل سنويا حوالي 300 ألف ثور من نوع "الثور الإسباني المُعارك"، أما في البرتغال فيشارك حوالي 2500 ثوراً في 300 نزالاً كل سنة.

الأثار الأخلاقية والاجتماعية والإعلامية:

أثارت مصارعة الثيران الكثير من ردود الأفعال المضادة الرافضة لها، وخصوصاً من جانب منظمات وجمعيات الرفق بالحيوان ومختلف الناشطين الإنسانيين والحقوقيين ومن الصحافة والإعلام العالمي التي تنظر لهذه الرياضة الشعبية بوصفها تعذيب وحشي وبشع للثيران في الحلبة وقتل لها بطريقة سادية.

وكان التعبير عن ذلك على شكل لوحات فنية ووثائقيات إعلامية وصور ومقالات صحفية ومساهمات فنية وأدبية مختلفة، وعلى شكل مظاهرات مطالبة بوقف ممارسة تلك الرياضة الشعبية القاسية على الثور، فقد كانت مصارعة الثيران تمارس في العديد من دول العالم ومنها الأرجنتين والبرازيل وموزمبيق إلا أنه تم حظرها من أجل حقوق الحيوان ووقف التعذيب، بينما يفضل الكثيرون المحافظة عليها بالعمل على ترقيتها وتطوير أسلوبها على غرار النموذج الأمريكي بكاليفورنيا، أن تكون رياضة مصارعة لثيران على حلبة دون إراقة دماء وتعذيب جسدي دموي سادي في حق الثور المُعارك.

________________________________________________________                              

* روابط متعلقة:

رابط مساهمتي على ويكيبيديا في يناير 2020 عن الثور الإسباني المُعارك:

*مصادر ومراجع:

+1 قاموس المعاني 

+2 Guía de campo de las razas autóctonas españolas. Miguel A. García Dory, Silvio Martínez Vicente y Fernando Orozco Piñán. Alianza Editorial, 1990, Madrid. Página 228. ISBN 84-206-0458-5

+3 مقال وفيديو من موقع .LA reazon الإسباني تحت عنوان:VIDEO: Torero seca lágrimas de toro antes de matarlo

+4 مقالة إخبارية: انتقادات حادة ضد سادية قتل الثور المُعارك في حلبات مصارعة الثيران الإسبانية.

*صور شاشة Screenshots لمعلومات مقالة الثور الإسباني المُعارك التي ساهمت بها على ويكيبيديا:

_المنظومة الرجعية المسرطنة وإنتاج الحضيض في العنصر البشري: عن مغاربة اليوم في ميزان التطور البشري العالمي

الديكتاتور يعرّي الشعب

• ملاحظة: هذه المقالة أتبرأ من خلالها  بأسلوب النقد والاستياء والرفض من ثقافة العبودية والخوف والنهب والتفقير والتجهيل والريع والتمييز واللاديمقراطية وسياسة الحقارة غير الشرعية غير القانونية الديكتاتورية الاحتيالية في المغرب، وأعلن أنني إنسان حر يرفض العبودية رفضا تاما ويعتبرها ثقافة إرهابية غصبية همجية رجعية دخيلة وظلامية على شعب الموروس، كما أتبرأ من العبيد الداعمين للعبودية من الريعيين ووالمتوحشين والبلطجية والقراديين أشباه البشر ولا أعتبرهم أبناء المواطنة بل ثقل متوحش لا حضاري متخلف وظلامي ومتعفن همجي عنفي إرهابي ثقيل على عجلة تطور الشعب والوطن وأحملهم ومنظومة العبودية والعنف كل المآسي التي يعاني منها أطفال شعبنا الموري منهم آلاف المشردين والمفقرين وعشرات آلاف المهجَّرين والغرقى والمفقودين في قوارب الهجرة السرية هروبا من وطن غني بالمعطيات الطبيعية إلا بتوحش منظومة لا تعتبر الشعب وحقوق الإنسان والديمقراطية أي اعتبار.

                                     المقالة:                  

• 
  كل ما أعرفه جيدا ويقينا أن المنظومة بميكانيزماتها وأسسها وعنجهيتها وغرورها المنتفخ كبالونات برد فارغة بغاز الحازوق الأمعائي، ستنتج للشعب المغربي بما لا شك فيه باليقين والمنطق مزيدا من جحافل الحثالات البشرية والزومبي وكوارث متعفنة وضعف ووهن على المستوى البشري، حيث زاد تراجع مستوى الإنسان والرجل المغربي إلى مزيد من الحضيض في المقاييس الحضرية والبشرية والانتاجية ووأخلاقيات النبل والتطور المدني والمعرفي التحرري (المعرفة تحرر).. يبدو أن مركز الإنسان المغربي (الأطفال والنساء والشيخ والشباب) على ناصيته رجل لن يأخذ أي مقام أمام عمالقة العالم وتطور الشعوب الحرة المستمر، صورة الرجل المغربي الذي جنى على المرأة المغربية (بقحبنتها) في المزاد العلني، هي نفسها تحتقره وتعرف أنه غير صالح لكي يكون رجلا بقيم النبل والعطاء والشهامة والحب والمصداقية.. فهو متملق وحقير وفي نفس الوقت مستغل وولصوصي وحكار متنمر جبان وبلطجي و"حازق الجيب"، وكل من يملك شيئا يضن نفسه قد تجاوز الأعالي غرورا وما هو إلا في رصيف الصفوف الخلفية من الجهل والريع والتلصص واللصوصية والخنوع وانعدام كبرياء الشرف الإنساني والحب والنبل والاحترام.. احترام الإنسان كإنسان أولا وأخيرا كمبدأ وقيمة عليا لا أحد يعلو فوق القانون وقيم العدل.

إن وضعية الطفولة البشعة في صور لا تشير حاليا  إلا أن ذلك الإنسان أصبح  يشار له بالبنان  أنه ذلك الرديء والمتلصص والمحتال والمتملق والراكع الخانع "المحكور"  و" الحكار" في نفس الوقت  على من هو أقلّ قوة منه، ومنبطح كالضفدعة لا ينتج ولا يبتكر ولا يملء روح الإنسان في ذلك الوطن إلا كما يملء قطيع الغنم طريق الزريبة بالفضلات.

ذلك مصيركم وواقعكم المر على قلبي الذي لا شك فيه، ومصير كل من يقبل بالذل والعفن والظلم والحكرة والفساد والتسلط وأن يتمسح كالكلب بتلابيب المتوحشين ومؤخرات الديكتاتور ويتعلق بخراء النرجسيين المغرورين بأساطير القرون الوسطى، المستحوذين عنوة وعنفا وقتلا وإرهابا واحتلالا واحتيالا وغصبا على وطن وتحويله كزريبة خاصة لهم  وترهيب شعب وإضعافه عقليا وجسميا وصحيا وروحيا ومعنويا وحضاريا ومدنيا وثقافيا وعلمانيا لطحنه وطحن وهضم حقوقه الشرعية المتعارف عليها دوليا وأمميا وقانونيا وديمقراطيا وحقوقيا كشعب من شعوب العالم، كجميع الشعوب التي لها الحق أن تحيا حية كريمة حرة متطورة على وطنها الأم. 

شعب معظم تركيبته من الأطفال والقاصرين جعلتموهم يرزخون تحت ظروف القمع والنهب والتمييز والريع والاحتلال والتخلف وقانون الغاب والقانون الريعي والحقارة وإنتاج مزيد ومزيد من البلطجية والمدجنين وطوابير العبيد التي تعيش لتأكل وتسرق وتعربد وتبلطج وتلوث الصورة العامة للبيئة وللحياة والمدنية.

إن فيزياء الزمن لا ترحم بوصلتها أحدا  فهي لا تنتظر نهوض الشعوب المتخلفة من العفن. إن فيزياء الزمن الأرضية والبيولوجية مستمرة في قانون التطور، ومستقبل العالم والأرض والفضاء المحيط بهذا الكوكب هو  للشعوب الحرة والقوية، التي تُعتَبر هي المعادلة الكبرى والحاسمة والمقدسة على أوطانها.. أرضها وأرض أجدادها..

ما عدا ذلك ما تلعبون من أوراق "خامجة" "عربوزية-قربوزية" مجرد عربدة مع البسطاء  أنتم ونتائجها وصنيعكم الخرائي في مزبلة التاريخ.. والتاريخ يكرر نفسه هنا.. حيث لا يمكن أن ننتظر نتائجا مختلفة بتكرار واستمرار نفس الأسباب والمعطيات التي قادت شعبنا للحضيض والانحطاط والرداءة.. جعلته في وحل أبشع درجات وصور الحقارة واسترخاص البشر وقيم الإنسانية، واندحار عوامل البناء إلى عوامل تخلف وتسرطن المجتمع وانحطاط دولة الشعب المسروقة،  دولة الشعب التي سرقتها من الوطن والشعب أوليغارشية رجعية ارستقراطية نذلة وحقيرة وفومبيرية لا وطنية ولا إنسانية ولا علاقة لها بقيم الإنسان والشرف وحب الوطن والشعوب.

كل ما يمكن وصفها وأفعالها إلا بالهولوكوست المسكوت عنه والصامت.. 

في أبشع مناظره عشرات الآلاف من المفقودين والغرقى في قوارب الهجرة السرية والهروب الجماعي من وطن غني بالمعادن وكل الإمكانات والطاقات  البشرية والطبيعية، ولكنه مليء  بجحافل المتسولين والأطفال المشردين وأمواج من فتيات الدعارة لصالح قطعان دول الخليج التي تقدسها المنظومة وتعتبرها من أصولهم وكل ذلك من خرافات عصور الإقطاعية الظلامية المضحكة، التي تخلصت منها شعوب أوروبا والعالم الحر من زمن التنوير والنهضة، حمقى ونرجسيون متخلفون ومتوحشون وجشعون ومتسلطون يقدسون أشياءا فوق كرامة وأسبقية وأحقية الشعب على أرضه العتيدة.

قدسيات خرافية أفيونية تنكح في هذا الشعب نكحا وتستغل قصوره استغلالا بشريا لا يمكن وصفه إلا برقيق القرن 21.

 لا وطن لكم، أنتم محتلون ومرضى جنون القدسية الخرافية ومرضى الجشع والنهب وانتاج الظلم والعنف والحرمان.. والخراء هو ما ستنتجون أيضا في المستقبل، إلا أن تدق ساعة المحاكمة التاريخية والإنسانية والأخلاقية والقانونية.. وذلك لا شك فيه سواء من هذا الشعب إن نظف خرائياتكم الملتصقة به أو من القانون الدولي أو بمساعدة الشعوب الصديقة المتحررة التي تبني سكة تطورها البشري والحضاري والعلمي والعقلي والجسمي والسلوكي والاجتماعي باطراد..

الشعب هو الجوهر هو الضامن لتطور الوطن والحضارة.

وأنتم مجرد قراد وطفيليات ديكتاتورية أوليغارشية رجعية خائنة معيقة لقيم الحرية والتطور والسلام.

#الحقيقة_العلمية

نعم_إنها_الحقيقة_مون_كماراد

,I'm an agnostic or may I'm an #atheist but I'm a humanist,
Anarchist.. #Im_free

________________________________
روابط متعلّقة:

*مقالتي على موقع الحوار المتمدّن:

http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=663091&r=0