simo.boualam@gmail.com

مدون وناشط حقوقي في منظمات المجتمع المدني الغير الحكومية، والآراء الواردة في هذه المدونة هي شخصية فقط ولا تلزم أية جهة.

عدد زوار المدونة

الاثنين، 10 مارس، 2014

فين غادي بيا خويا..

فين غادي بياإحدى مساهماتي بمقالة "غيوانية"  في  موسوعة ويكيبيديا النسخة العربية: 
"فين غادي بيا خويا" هو عنوان اغنية مغربية شهيرة لمجموعة ناس الغيوان، المستقاة من التراث المغربي الأصيل،بطابع صوفي، تحكي عن شدة الوجع وانقلاب الأوضاع وعن عدم الرضا بالمصير، وهو التساءل الذي تطرحه عنوان القصيدة الزجلية بما تعنيه فين غادي بيا؟ "إلى أين انت ذاهب بنا؟!"
 محتويــات 
  • 1 تفسير كلمات الأغنية
  • 2 مقطع من قصيدة الاغنية مع تبسيط الكلمات الى العربية الفصحى
  • 3 المصادر والمراجع
  • 4 وصلات خارجية

تفسير كلمات الأغنية

هذه الأغنية الشهيرة عبرت كباقي الأغاني الثورية عن واقع مرحلة معينة من تاريخ المغرب، حيث كانت ملاذ هروب واحتماء الشباب الطامح، من سياط الفقر وقلة ذات اليد، وانعدام الحريات، وإهانة الإنسان وضيق الأفق والسيطرة المطلقة لاجهزة السلطة والدولة العميقة أمام غياب وسائل التعبير المختلفة، وتواجد قناة تلفزيونية  وحيدة وواحدة تعبر وتكرس مفاهيم السلطة المطلقة في الدولة العميقة.
والمثير في الأغنية أنها استطاعت أن توصل رسالة فنية شامخة وتقلب المعاناة الى رمزية تحدي، بطابع فني أصيل من التراث المغربي الأصيل، سواء حيث حمولتها المضمونية، ولا من حيث قوة أدائها الموسيقي، وتجلى هذا النجاح الباهر للاغنية في إقبال الناس عليها باختلاف طبائعهم وأيديولوجياتهم وطموحاتهم، بل تعدت الحدود المغربية على المستوى المغاربي كما عرفت تجاوبا مع المتلقي الغربي في عدة سهرات وحفلات ومهرجانات أروبية، كانجلتر أوبعض الدول الأروبية في سنوات السبعينيات وبداية الثمانينات من القرن الماضي.
تقول الأغنية:
يا من هو بَازْ فْ القفازْ.
يا من هو فرّوج على الكَنْدْرَة ونشر جناحه.
يا من هو تِلِّيسْ أعطى ظهره لَلتَّغـْـرَازْ.
عمّرني ما ريت الغزال تمشي بَالْمْهْمَازْ وفراخ الخيل عَادُوا سُرَّاحُو.
عمرني ما ريت النخلة تعطي حب الْغـَازْ بعد التمر وُتَبْلاَحُهْ.
يا من هو ديب فْ الْغـْيَابْ كْثَرْ صْيَاحُه.......
فين غادي بيا خويــا ...فين غادي بيا خويــا... فيــــن غــَـادِي بـِيـَّــا ؟.
حسرة على العقاب محبوس في القفاص، الدجاج مبسوط ويرتقي أعلى المرتقيات ويفرد جناحه مستبسلاً في غياب العقبان. أيها (العدْلْ - الكيس- أو الخُرج) كيس كبير مصنوع من صوف الغنم وشعر الماعز، له فتحة في النص ويُحَمَلُ على الحمار وهو مملوء وتوضع فوقه قطعة أُخرى تُخاط على فتحته- أيها الكيس المُعطي ظهرك ليخيطوك كناية عن السمع والطاعة والاستسلام.
ويقول: لم أرى في عمري أن الغزلان تُساق قطيعا بالعصا ولا الخيل يُسرح بها وتُرعى كما الأغنام، عمر النخلة ما أعطت بدل البلح دوما، والذئب يعوي جوعا في الغابات ولحم الضان تأكله الكلاب؟!....كلمات تتساءل باستغراب عن قلب الموازين في حياتنا وما هي أسبابها؟ والسؤال الآخير لصاحب الأمر: إلى أين أنت بنا ذاهب؟!!

الاثنين، 3 مارس، 2014

"التعصب" و"العصبية المزاجية" و"العدوانية"


"التعصب" و"العصبية المزاجية" و"العدوانية"
هناك فرق بين التعصب الإيديولوجي والعصبية المزاجية المرتبطة بالنرفزة، وفرق كذلك بين الإثنين والعدوانية،  فالمتعصب فكريا قد يكون ضحوكا هادئا باردا إلا أنه ضيق الفكر وغير متسامح إيديولوجيا وثقافيا ويحمل في طياته افكارا ومغالطات غير بريئة، والعصبية المرتبطة بالمزاج فهي حالة نفسية خاصة، قد يكون الشخص متسامحا ومتفتحا فكريا وثقافيا إلا أنه قد تطبع على شخصيته بعض النرفزة. وبين هذه وتلك تأتي العدوانية كحالة اجتماعية مرضية، ترتبط بمشاكل وظواهر غير صحية اجتماعية معقدة، لا يمكن أن تعود في مجملها الى الفقر.

وتتجلى تمظهرات هذه الامراض الإجتماعية في أشكال مختلفة ومتعددة أهمها انتشار الجريمة والعنصرية والإنعزال لدى الأقليات على شكل بعض التجمعات السكنية "كالجيتو" وما قد يرافقه من شعور بالدونية والتهميش والإحتقار، أو بالعكس لدى بعض المجموعات العنصرية التي قد تتوهم السمو والتميز والإستعلاء والتوهم الزائف على أنها مستهدفة دوما من "الأوباش" والأعداء الذين يريدون لها السوء من المكونات الأخرى.
هذه المشاكل الغير الصحية يبقى الجانب القانوني والإعلامي والتوعوي والتعليمي والحقوقي والمادي أكبر المتصدين لهذه الإنجرافات وما قد يترتب عليها من كوارث هتليرية، عرقية كانت أو اديولوجية خالصة !!


أنواع وفئات الصناعة السياحية (الأنماط السياحية)

أولى مساهماتي في مجال الإنترنيت للقاريء العربي في إطار التعريف "بالصناعة السياحية" و"إبتكار الأنماط السياحية" في عصر العولمة.  وكانت هذه المساهمة في ويكيبيديا الموسوعة الحرة  في الشق الخاص باللغة العربية أو  النسخة العربية من مشروع ويكيبيديا.
وأحببت أن أشارك أصدقائي الكرام هذا المقال في مدونتي الخاصة، والذي سأنشره  تحت عنوان:  "أنواع وأشكال السياحة"
ولكم واسع النطر في تقويم المقال:


محتويات

  • 1 تقديم
  • 2 أنواع السياحة
    • 2.1 أنواع السياحة من حيث الكم والعدد والجودة
    • 2.2 أنواع السياحة من حيث المكان والحدود
    • 2.3 أنواع السياحة من حيث النشاط
  • 3 مفهوم السياحة المستدامة
  • 4 المعايير الاخلاقية العالمية للسياحة
    • 4.1 اداب السفر
  • 5 السياحات المحظورة
  • 6 المراجع
  • 7 وصلات خارجية
  • 8 أنظر أيضا

= تقديم ==


أصبحت الصناعة السياحية ذات أهمية إفتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية كبيرة، وقد بدأت تتشعب أنواعها وأشكالها وظهور انواع مختلفة منذ مطلع الألفية الثالثة، بالنظر إلى العوائد المالية المهمة إضافة الى الجانب المعنوي والسياسي للدولة كتسويق الصورة الوطنية وخلق ترابط إقتصادي تواصلي وكسر العزلة، والإندفاع والحضور في خطوط شبكة العولمة وتجاذباتها، وبروز مدى أهمية الثمار الإقتصادية والثقافية والسياسية التي يمكن ان يجنيها البلد من تطوير الصناعة السياحية بشكل مضبوط ومتقن، سواء على الأمدين المتوسط والبعيد، ولما توفره من فرص لخلق الثروة والتخفيف من حدة الركود والمشاكل والضغوط الإقتصادية، وخلق الرواج المحلي وضخ الموارد المالية عن طريق جلب العملات الاجنبية والدولية وما ينتج عنه من إنعاش للإقتصاد الوطني والمحلي.


وقد وجدت الكثير من الدول في هذه الصناعة السياحة بديلا استراتيجيا لاستغلال مواردها السياحية وإمكاناتها الطبيعية بشكل يضمن استدامتها ويغنيها عن الاعتماد على مصادر الثروة الطبيعية الخام، وكذلك للتخفيف من المشاكل والضغوط الإقتصادية في عصر أصبح فيه الإزدهار الإقتصادي والإجتماعي احد أهم أسس الإستقرار السياسي. فهي الصناعة الأولى من حيث تشغيل اليد العاملة وأصبح لها دورا متناميا ومهما في التنمية الاقتصادية والاجتماعية.


== أنواع السياحة ==


===أنواع السياحة من حيث الكم والعدد والجودة===

تنقسم الصناعة السياحية الى قسمين رئيسيين وهما: "السياحة الراقية" ويطلق عليها البعض "السياحة الفاخرة"،  و"السياحة الجماهيرية" ويطلق عليها البعض أيضا "السياحة الشعبية" أو "السياحة الجماعية".

* السياحة الراقية:   (بالإنجليزية Luxury Tourism or high-end tourism) وتسمى أيضا بالسياحة الفاخرة، وتركز على جودة الخدمات أكثر ما تركز على الكم، وتكون مكلفة ماديا، بحيث يجب أن تتوفر على أحسن العروض التنافسية من حيث الجودة ومهنية الخدمات والإستقبال والفندقة وكل وسائل الراحة، والنقل المتطور والسريع، وكذلك بجودة المنتوج السياحي.


* السياحة الشعبية :   (بالإنجليزية Mass tourism )وتعرف أيضا بالسياحة الجماهيرية أو السياحة الجماعية وغالبا ما يتم اللجوء الى هذا القسم في المخططات السياحية الوطنية في المواقع السياحية الحساسة، كالمواقع الإيكولوجية والمحميات الطبيعية، وبعض مواقع المآثر والمواقع التاريخية النفيسة. والسياحة الشعبية لها تاثيرات أكثر من السياحة الراقية على المواقع الحساسة لانها تركز على مداخيل الصناعة السياحية في الكم، مما يؤدي الى ضغط كبير غير صحي في بعض المواقع الحساسة و القديمة ببنيتها،  كما هو بالنسبة للبندقية، رغم المداخيل السياحية الهائلة والرواج الإقتصادي الكبير فهي تعاني من هذا الضغط الناتج عن السياحة الشعبية أو الجماهيرية. وكذلك لبعض الآثار كالأهرمات قبل ان يتم تقنين الزيارات إليها من الداخل.


===أنواع السياحة  من حيث المكان والحدود===


وفي هذا الإطار يمكن تصنيفها إلى الأنواع التالية: 

* السياحة الدولية الوافدة: (بالإنجليزية: Inbound International tourism) وهم الغير المقيمين والمسافرين الى البلد المستقبل، في مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تتجاوز السنة. 

وتعتبر دول الحوض المتوسط وأروبا الغربية والامريكيتين ودول جنوب شرق آسيا اهم الدول المستقطبة في سوق السياحة الدولية.


* السياحة الدولية الصادرة: (بالإنجليزية: Outbound International tourism)  وهم المقيمون داخل بلد ما والمسافرون خارج الوطن الأصلي إلى بلد أجنبي آخر، في مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تتجاوز السنة. وتعتبر دول أروبا الغربية وامريكا الشمالية والصين ودول الخليج العربي أهم الأسواق المصدرة للسياحة الدولية.


*السياحة الداخلية: سكان بلد معين والمسافر ون من مكان إقامتهم لغرض السياحة لمسافة ثمانين كيلومترا على الأقل من منزلهم داخل حدود البلد نفسه في مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تتجاوز السنة.


===أنواع السياحة من حيث النشاط===


وأمام هذا الإهتمام المتزايد للحكومات والدول من جهة وتطور في التخطيط السياحي، وارتفاع نسبةالإستثمارات في مجال السياحة مع تزايد حدة المنافسة، ومن جهة أخرى تزايد عدد الرحلات والمسافرين بسب تطور المواصلات التكنولوجية والإلكترونية وتشعب العلاقات الدولية اقتصاديا واجتماعيا وإعلاميا مع الإنفتاح الغير المسبوق منذ سنوات العشرية الأولى للألفية الثالثة، فتشعبت فروعها وتداخلت أنواعها وأصبحت تدخل في معظم مجالات الحياة اليومية..  تخطت السياحة الحدود الضيقة من السياحة القديمة في إطار الإكتشاف أو المغامرة والسياحة الدينية الى الاماكن المقدسة، لتتخطى هذه الحدود في زمن العولمة وتنتشر وتعم إلى كل مكان لتؤثر فيه وتتأثر به. وتتطور انواعها بالإضافة الى ظهور أنواع وأشكال حديثة ومختلفة في عصر إنفتاح بوابة العولمة.  ومن الأنواع السياحية المتعارف عليها عالميا ومحليا:


الجمعة، 22 نوفمبر، 2013

الباغية وبئر الماء.. البغاة وبئر النفط

النفط

استحضر الحديث الشريف، عن الباغية التي مرّت على كلب  بجانب بئر وهو يلهث على حافة الموت، ودَنَتْ تدلُو بنعلها تسقيه ماءً، لأقول لكم ولجامعتكم ولمجانين الكراسي أجمعين وللكلاب السخيفة والشرسة حولكم، التي تحرس جبنكم والجمود الذي يسكن عروقكم :


ما انتم صانعوه يا أولاد القحبة بعد عشرين عاما غير"الإنحطاط والجوع والسقوط"!!
وما اتجاه سكتكم إلاّ نحو ذلك، ولا شيء غير"الإنحطاط والجوع والسقوط!!

فباغية البئر من بني إسرائيل أشرف منكم جميعا وانتم تجتمعون في جامعة أحقر من حظيرة الخنزير!
باغية البئر من بني إسرائيل، على الأقل لما رأت كلبا يلهث حول بئر ماء عطشا، خفق قلبها شفقا، فانحنت بنعليها على بئر لتسقيه ماءً ورحمةً من اللهِ فطرةً، فانكتبت للكلب حياة وفُتحت لها هي باب من أبواب الجنة.

وأنتم اليوم مسؤولون في إقطاعاتكم عن البشر وغرس الشجر، أتساءل ونفسي عجبا: كيف تستسيغون اللهو وكيف تأكلون وكيف تشربون نخبا ونعيما؟!  كيف تسكنون الأسوار العالية في عواصمكم وتعزلون حقارتكم العالية عن حقارة الشعب الدّانية.
أسواركم بنيتموها عالية بحجارة الوطن على مستقبل أطفال وانكسار شباب حتى أضحت الأجساد هزيلة، تلهث كل يوم ذلاّ وحقرة وجهلا وقمعا وخيبةً ككلاب عطشى بلا سقف ولا مأوى!!!
بئر ماء الصحراء سقت كلبا فكانت عبرة للرحمة والغفران، وبئرنفط الصحراء سقت جشعكم وجبنكم حتى تدلى غرورا على أعناق الشرفاء يا أولاد القحبة..
بئر ستمسي عبرة للتاريخ بعد غد، بئر فجور وتخاذل وجبن وجشع، عبرة في الجهل والإحتكار والتسلط.. وكل شيء نذل يا أولاد القحبة أنتم أجمعين.. ففرج أعتى باغية على الأرض أشرف منكم ومن جامعتكم أجمعين!!
انزلوا البئر بنعالكم ان كنتم شجعانا، فهاهم جياع الأرض يطوفون حولكم.. فتبّا وتبّا لكم أجمعين..وهاذي كلمتي أقولها فيكم عربانا وغربانا:
زمزم الله عليكم أسواركم من كل صوب.. فلابد أن يكتمل ذلك اليوم مهما طال في تاريخكم كثرة البول!!
زمزم الله عليكم أسواركم من كل صوب، وما بنيتم لكم ولذريتكم يا أولاد القحبة وقد دمرتم كل شيء، وجعلتم كل من في الوطن كلابا منبوذة، لا إنجاز لكم سوى أن تلهث حولكم بلا رحمة!!!
تبا لكم يأولاد القحبة وللمجرمين من حولكم أجمعين.. فليست النّساء وحدها من يحترف البغاء.. ولكني أجزم أن بغاءكم لن يعرف الغفرانا...
بعد هذا الكلام أترك الزوار الكرام مع مقتبس للإنحطاط العربي  لمظفر النواب الذي خبر الخِذلانا والعِربانا منذ سنينا طِوالا، وأرجو منهم بدوري الغفرانا على بعض الكلمات التي جاءت منسجمة مع ما يستحقه تحليل الواقع اليومي للأمة .. 
أعذروني ولكن الواقع أكثر قذارة مما كنت أتصور!! 
       السلام عليكم
                          محمد بوعلام عصامي    

مقتبس إلى الإنحطاط العربي:
اغفروا لي حزني وخمري وغضبي وكلماتي القاسية، بعضكم سيقول بذيئة، لا بأس.. أروني موقفا أكثر بذاءة مما نحن فيه!! 
                                 مظفر النواب

ملحق:
http://md-boualam-issamy.blogspot.com/2013/07/blog-post_12.html

الأربعاء، 10 يوليو، 2013

فراغ الوجود


 فراغ الوجودكرهتُ فراغ الوجود
حيث تجد نفسك مضطرا أن تبادل تحايا الوئام الكاذب بين الوغد والدنيء.

كرهتُ فراغ الوجود
حيث تجد نفسك مضطرا لحمل سجارة دخان وعلى يسارك كأس نبيذ، لترمز الى حريتك المطلقة،حيث لا يتحررون، إلاّ من القيم والأخلاق!!

كرهتُ فراغ الوجود
عندما تجد نفسك عبدا لأسطوانة يجب أن تتكرر كل يوم وكل سنة وهلمّ جرًّا إلى نهاية الأسبوع، ثم تعود دَوالَيْكَ مضطرا إلى نفس الأسلوب!

كرهتُ فراغ الوجود
عندما ترى العالم من حولك سخيفا، والعالم الآخر يسير بك مستخفّا، فتلتفت إلى الآخرين، فلا تجد في خانتك إلاّ ماكينات مُبرمجة، تسيرُ ولا تسير، حينها تحسّ بمأساة ركودك، فتلتهمَ برمجةَ الأسطوانة لتسير في الخانة حيث يسيرون إلى سوق البعير.. كالرّويبضة، كالضّبع، كالذباب أحيانا، كالخنفساء، كالجعير.. فتتبخر روحك كدُخان سيجارة حيث أهداف البعير، وحيث لا تنتهي في الخانة سخافة المسير!

كرهتُ فراغ الوجود
حيث عالم الأُبّهة السّخيف، وحيث تتحكمّ مجالسُ البالون الضخمة التي في عُمقها تَفاهةٌ وأنانية وفراغٌ سخيف!

 في العالمِ المُسيّر الضيّق كرهتُ فراغ الوجود، حيث تموتُ معاني الإنسان ومعاني الوجود!
 ___________________محمد بوعلام عصامي
                             http://md-boualam-issamy.blogspot.com/2013/03/blog-post_17.html


الأحد، 7 يوليو، 2013

مجرد رأي "على خلفية الإنقلاب على المسار الديموقراطي بمصر"

مجرد رأي

لقد عرفت تركيا المجاورة في هذه الأيام تعديلا دستوريا جديدا، يحصر مهمة الجيش التركي المشهور بانقلاباته على حكومات منتخبة وتدخلاته في الشؤون السياسية للمؤسسات المدنية، "بحصر مهمته" في حماية البلد من الأخطار الخارجية فقط.


إلا أنه لا يبدو من السهولة جدا، أن يفهم العالم العربي على الأقل على المدى القريب أن السبيل الوحيد للوصول للسلطة هو "صندوق إقتراع شفاف ونزيه"، وهو أيضا الباب العادل  والمثالي الوحيد للإطاحة بالسابق وصعود المشروع اللاحق، تحت ظل مؤسسات مدنية مستقلة عن أي تدخل عسكري أو كهنوتي في مسارها السياسي المستقل، الذي يجب أن يخضع بالكامل لإرادة الشعب، عن طريق ميكانزمات تمثيلية في المسار الديموقراطي الحر والنزيه.
   وفصل السلطات هو أحد مبادِئ الديمقراطية، فهو النموذج الحثمي لنجاح الحكم الديمقراطى، هذا النموذج الذي يعرف  أيضا ب Trias Politica.

  كما يبدو أن جنون الإنسان العربي في عشق السلطة والتسلط، يعمي مسؤولي الجيش والمؤسسة العسكرية في هذا الركن المضطرب من العالم عن فهم أن التدخل العسكري في الحياة السياسية للمواطن هوخروج عن العقل المدبر للمؤسسة المدنية المتمثلة في حكومة الشعب،وهو خروج عن الدور المنوط بالمؤسسة العسكرية في حماية الوطن من الإعتداءات الخارجية أو التدخل أثناء الكوارث الطبيعية، وبالتالي هو تحول إلى خلايا سرطانية، فيخرب ويضرالوطن ولا ينفع، فينتشر الفساد ويعيش البعض على أكل  البعض الآخر، فيضيع الإنسان ويضيع الوطن ويعيش الفساد في خلايا الأنانية.
   هذه حكاية فرعون الذي مات منذ آلاف السنين في هذه البقعة، ولكن دون أن يتم القضاء على داء الفرعونية.

   خلاصة القول نتمنى من العالم النزيه أن يدعم المسار الديموقراطي الهش بالعالم العربي، هذا المولود الجديد، الذي نتمنى له أن يعيش وأن يترعرع إلى أن يشتد عضده، لما فيه خير للأمة والشعب وتطور حقوق الإنسان.. ذلك الإنسان الذي يلزمه الكثير  كي يتشبع من جذور ومعاني الإنسانية أكثر..
      والله ولي التوفيق
 _______________________
        محمد بوعلام عصامي
      

البحث في أرشيف هذه المدونة

;