بروليتاري كادح سابقا يتقيؤ الحقيقة كاملة في حضرة محفل أرستقراطي أو بورجوازي منافق

https://m.youtube.com/watch?v=-o0EdQ7_Dh

#نعم إنها الحقيقة يا رفاق 

باقة من أفضل أقوال نابوليون بونابرت

أنتقي بعض أقوال نابوليون بونابرت المهمة سساسيا وفكريا ونفسيا كقائد عسكري ميداني وسياسي فذ، عاش تجارب وظروف دقيقة في تاريخ أوروبا والعالم في القرن 18. بزغ نجمه مع انطلاق عهد الجمهورية الفرنسية الأولى، عندما عهدت إليه حكومة الإدارة بقيادة حملتين عسكريتين موجهتين ضد ائتلاف الدول المتحالفة ضد  الثورة الفرنسية، فانتصر في جميع المعارك التي خاضها هناك حماية للثورة الجديدة ضد الدول الارستقراطية التقليدة في أوروبا. بل وذهب أبعد من ذلك إلى حكم أجزاء كبيرة من أوروبا والتصادم مع القوى العظمى المنافسة. فكان تأثيره على أوروبا من حيث الجوانب السياسية والعسكرية والاقتصادية والإدارية كبيرا بعد التغييرات المفاجئة التي أحدثتها الثورة الفرنسية في أوروبا.

نموذج نجاح مادي انطلق من الصفر: قصة وفلسفه وارن بافت

قصص نجاح مادي من الصفر في مساحة ليبيرالية: قصة وفلسفه وارن بافت 

https://youtu.be/LTE8gN-v52w

لايعتبر النجاح المادي نجاحا ماديا حقيقيا نجاح في مساحة ليبيرالية إلا في توفر شروط الشافية وتكافؤ الفرص وانعدام الفساد والرشوة والمحسوبية والبيروقراطية..

_______المدون محمد بوعلام عصامي 

الجريمة والعقاب.. الضمير الإنساني والغفران

 كل إنسان معرض لارتكاب الأخطاء ولكن ضمائرنا تراقبنا دوما حيث لا يتردد الشجعان عن الاعتذار والاعتراف بالأخطاء.. فقط المتطرفون أبناء العاهرات ممن لهم سمات

فاشستية أو نازية أو إرهابية متطرفة ومتشددة وعنصرية مقيتة لا يعترفون ولا يعتذرون.. فلا ضمير إنساني عقلاني لهم!

 حينها تبقى كارما الضحايا تلعنهم للأبد، لأن جهلهم الأعمى يعميهم من إدراك الحقيقة، وإدراك النهاية المحتومة المقترنة ببوصلة الزمن وليس الصراع، فلا يدركون بوعيهم المغفل أنهم سيلتحقون عاجلا أو آجلا إلى نفس متوى ضحاياهم، وهو الموت الحتمي الذي ينتظرنا جميعا كبشر.. 

فقط الخير وحده هو من يجعلنا نحيا بسلام مع نفوسنا وضمائرنا الحية وفي سلام وتوافق مع الحقيقة المطلقة التي لا تدركها العين المجردة. 

على أية حال الاعتراف خصال النبلاء الشرفاء المتحررين من كل القيود الاديولوجية.

 وبالنسبة للمؤمنين اللادينيين أو الدينيين من أتباع الديانات ومنها المسيحية فالاعتراف بالخطيئة يكفر الذنوب، وذلك الاعتراف بالخطيئة والشعور بالذنب إزاء الضمير الإنساني يساعد على بناء عالم متسامح وحكيم عالم أفضل لأجيال المستقبل.

____________________________________________________________________________________

#نعم_للعدالة الأممية ولا للحروب الإمبريالية 

#جرائم_الحرب

#الحريمة_والعقاب و#المغفرة #الضمير و #الغفران 

#الخير_والشر

#الكارما

#نعم_إنها_الحقيقة_مون_كماراد (يارفيق)

عند نهاية كل لعبة سياسية سواء أكانت دبلوماسية أو متوحشة

الصندوق الأسود هو المصير النهائي عند نهاية كل لعبة لجميع أنواع الحجارة الشطرنجية في اللعبة السياسية مهما توحشت أو طالت جولاتها

https://youtu.be/C78-x67EvFA

أحمد زويل وتقييم النهضتين الصينية واليابانية

 https://vm.tiktok.com/ZSJwTDrEG/

عن عهر الأقلام: ليست بائعة الهوى وحدها من توصف بالعاهرة بل هناك بائعو الضمير وتجار البشر هم الأشد عهرا عبر التاريخ

 https://youtu.be/tUqzHi5z_2E

مخطئ من يعتقد أن الدعارة تقتصر على جهاز تناسلي أنثوي، بل في الحقيقة هي تتعداها إلى جوانب كثيرة. وأبشعها هي اختصاص دعارة ذكورية فكرية عبودية من إنتاج حثالات البشر، لم برتقوا بعد في تطورهم إلى منزلة الإنسانية،  وأقصد هنا بالضبط أحقرها وأشدها وساخة، وهي دعارة الأقلام التي تمارس البغاء السياسي راكعة ساجدة حامدة مسبحة في طقوس ضجيج الكلمات المسمومة، لا تمارس حرية التعبير بقدر ما تمارس التزوير، مرورها في هذه المرحلة الصعبة كمرور سحابة من التلوث تخنق الشفافية وتحجب الرؤية في أجواء غير صحية تزبد في أرضية البيئة أمراضا غير صحية عويصة على الهضم والاستعاب والشفاء، تحت قبضة ديكتاتور راشي مرتشي متجبر خنوع مفترس جبان، بينما أقلام العهر هاته ترفع أصواتها البئيسة التي تستمد وجودها من الخيث وفساد المياه التي تتعايش وتعيش وتعشش فيها، مهنتها أن تعيِّش لسلطة النهب والاحتكار والتمييز واللاقانون وتسطر الأكاذيب والخرافات والحماقات، ممجدة الخوف والعتمة وبيئة المياه العكرة في عبادة ديكتاتور نرجسي أحقر من ذبابة في ميزان العقلانية والعلم والمنطق والإنسانية.

أقلام مدادها خراء الديكتاتور مما نهبه من ثروة الوطن واحتكره وراكمه من سلطة القمع والخوف والحقد والانتقام وتقديس شخصه إيمانا راسخا سخيفا مهلوسا بأوهام وخرافات الدماء الزرقاء التي ألبسوها له يعيش ثقيلا على همومنا كالفيل ويزيدوننا فوقه فيلة أخرى، يولدون ثقافة الريع والتطفل تزيد فقرنا تفقيرا ووضعنا صعوبة، تعيق عجلة تطورنا غير مكترثين بنزيف الشعب الوارث الشرعي والأبدي لتلك الأرض بقوة شرائع الأرض والطبيعة والقوانين الدولية كما تخبرنا علوم الوراثة وجماجم الأولين.

فلا عهر عرفه التاريخ أبشع من عهر هذه الأقلام تخط.ما سولت لهم أوامر الريكتاتور في إرهاب نفوس الحرية.. تمارس التزوير والعهر الفاحش في تجارة الضمير تتسابق في ذلك نفوسهم الضفدعية التي تحب الاصطياد في المياه العكرة، بألسنتها الملتهمة للحم البشري تسطر عبارات الولاء والأوهام من عصور الانحطاط.. التطبيل والكذب واختيارهم عهر العبودية ذلك شأنهم وأنفسهم وحريتهم. الشخصية ولكن ليس من حقهم ولا حريتهم تعويم الناس معهم فيما هم فيه سالكون، يتخبطون يصبع بعضهم بعضا وتلك أخلاقهم التي لا ينبغي لها أن تخرج من فوهة القنينة، وهي شعارهم الذي اتخذته المعارضة رمزا تاريخيا لهؤلاء الكائنات المفترسة البشعة وما أنتجوه على أرضنا الطاهرة وتخريب شعب حزين يعيش أمام معادلة البحر أمامه والقنينة وراءه..

أقلام تجمع من هب ودب من فتات الأرض كأنهم خشب مدنسة، تجدها  تبرر الحقارة  بكل وقاحة،  تحشر رأسها في رمل العتمات تخاف أي بصيص الأنوار وروح الحرية الإنسانية، لأنها كالدود لا تقتات إلا من الجثث والتعفنات.. هؤلاء أغلبهم مصنوعين في مختبرات التعفنات الفكرية، القرد أعلاهم مرتبة يقفز بين الأغصان بينما هم يقفزون على الجثث.. والجثث التي يرميها البحر يعرفها العالم أجمع لأنها جثث لا يمكن أن تلفظها الرواية وإن لفظها البحر، لأن الراوية لا يمكن أن تكتمل بدون فك العقدة، وتلك الجثث التي أرادو طمس حكايتها هي رب العقدة، وكل الملفات والمعطيات تشير بصماتها إلى رب الجريمة وهي منظمة وممنهجة وسادية. وإن زوروا الدباجة فالحكاية مكتوبة في أعماق الأرض وكل الخيوط ستقودنا إلى ذلك المتغطرس الأفاك ومن معه من السفاحين في حكاية الجريمة والسفاح المفتري والمفترى عليهم  في وطن حولوه إلى سوق بشرية.

عاهر قلم في خدمة ديكتاتور استعبادي سفاح لا يمكن وصفه إلا بالذباب الذي لا مكان له بين الخلاقين ولا بين المصابيح المنيرة..

عاهر قلم في خدمة الديكتاتور السفاح  لا يتعدى منزلة ذباب متعفن يقتات من الجثث، أقسم بشرفي أن روح أعتىعاهرة على هذه البسيطة المستديرة هي أكثر شرفا ونزاهة منهم جميعا، فمكوث النفس الحرة في حضيرة خنزير أهون عليها وأقل مضاضة أن تجدها بين أصوات كراكيز تسترزق من أموال شعب منهوب، في أبشع الصور لرجات التحقير، عاهروا القلم في خدمة السفاح لا يتعدون منزلة الذباب في حكم الإنسان وقوانين التطور البشري، فكل ما يصنعونه في المعادلة المصيرية على هذه البقعة الحالكة التي تتوق للنور، هو أنهم يرمون خرائيات مسمومة من أفواههم بين البشر وهي أبشع من خراء مؤخراتهم.

هؤلاء الذين أعرفهم كما عرفت عاهرات أقسم بشرفي أن فرج أعتى عاهرة في دورة حيضها هو أطهر وأسمى منزلة منهم جميعا، فقوادتهم ودعارتهم هي الأبشع في تجارة البشر وتكريس المآسي والعبودية، فلا قرار ولا حدود لبشاعتهم، وأحقرها محاولات إجبار النفوس الحرة على تقديس الخراء بعينه، وإجبارهم على أن يعتنقوا ما يعتنقون من خنوع اللعق والتمسح بتلابيب حازوقات الديكتاتور.. فلا ضمير لهم أولاد القحبة بأفاعيلهم ولا روح لهم ولا مروءة ولا فكر ولا أي بصيص من النور..

هؤلاء مزبلة من الخراء المسموم يشكلون خطرا محدقا بالإنسان وإنسانيته ويشكلون خطرا على صفاء الأجواء الصحية في حياة مجتمعنا المنهار...

______ المدون محمد بوعلام عصامي

جميلة ومُشرَّد وطوق مؤخرة الديكتاتور (سلسلة مقالات مؤخرة الديكتاتور -4)

فتحت مدونتي وأردت أن أكتب فيكي كلمات عن أشياء جميلة ألهمتني من روحك.. كالندى على جبين شقي تائه في صحراء السراب (وطن الحكم الفردي المطلق الديكتاتوري) وهذا جمالك كورد النسرين بري طبيعي أنيس على قلبي في زمن الديكتاتورية الغريبة على روحي كالأشواك كسم الأفاعي وهي تفترس وطني الجريح..

وهذا قلبي قد نظر إليك من زاوية مختلفة عما يراه الآخرون فيكي...

ولكني في الأخير أعدت إغلاق مدونتي الشخصية وهي كمذكرتي الكرونولوجية.. استمعت عقابا لك لقصيدة عنوانها لم تأت لشاعر فريد اسمه "محمود درويش".. لعلي أنسى إساءتك وتجاهلك وبرودتك.. ثم فتحت صفحة من كتاب سياسي قديم يحلل في شخصية ونرجسية وعنجهية وجنون عظمة الديكتاتور ومدى خطورة أمراض الديكتاتور في الأوطان على الحب والحرية والحياة وصفاء سجية الروح الإنسانية.. ثم تأملت عما يجري وما يخترعون وراء مؤخرة ديكتاتور النهب من زوابع فنجانية يسودها الهرج والمرج، تبدو مضحكة للخارجين والمنعتقين خارج وطن يمسي ويصبح بزوابعه كفنجان الديكتاتور، ولكنها تبدو وقحة وحقيرة وثقيلة كجبل إفرست على كواهل الأحرار والنفوس التي تحلم بالحب وأن تصبح على وطن حقيقي كالشجر والمطر أفقه بالحرية كالسماء.. وطن للإنسان للحب للقومية الوطنيه وليس للأفراد.. ثقيلة هي مؤخرة الديكتاتور وعنجهيته وقسوته ونرجسيته وحقده على قلوب تمسكت بطبيعة النفس البشرية في الحرية والحب  والكرامة والحضارة الإنسانية.

وفي نهاية الأوراق عدت لأتأمل في ابتسامة النسرين التي تأخذ روح شقي محاصر سجين إلى فوق القيود وتعلو بروحي فوق مؤخره الديكتاتور التي تطبق على الروح والوطن كما يطبق ملطخ بالقذارة على فنجان..

حذفت تلك السطور ثم كتب هذه العبارات عن معاني الحب والأنثى في زمن الديكتاتور وزمن الجفاء.. وينضاف إليها زمن كورونا في تاريخ هذه العشرينية العصيبة من الألفية الخامسة على اختراع الأبجدية..

ثم طرحت سؤالا لنفسي وأنا أتأمل في جمال ورد النسرين ومعنى المصطلح وجذوره ومواطنه البرية في أفق الجبال: هل يصح أن نحيا حبا ونحن في قاع فنجان تطبق عليه أياد ديكتاتور كالأخطبوط؟... حيث لا أفق غير ظلام ونرجسية وجنون وقسوة الديكتاتور..!!!!

هل يصح أن نغامر ونعيش الحب ونرعاه كما نرعى الجنين.. وأن لا نخشى قسوة إجهاض الحب في القلوب ونحن نسير في ظلام العتمة وما تنتجه مؤخرته من حفر وفخاخ وعشوائية وقسوة في صفوف التأخر والتخلف من خرائيات حزينة ومضحكة وحقيرة وتافهة وإجرامية وعنيدة ضد أحرار بسطاء،  منهم بائعو المناديل وبائعو الورد وبائعو العنب وبائعو اللوحات الفنية وبائعو الشتول.. ولكنهم لا يبيعون الشرف ولايبيعون الوهم ولا يبيعون الذهب والفضة والماس المسروق.

وفي نهاية الأمسية خربشت سطورا بعيدة من نوع آخر تحت عنوان "الوجيز العميق في التعليق على قصيدة "بلقيس" التي واجه فيها نزار قباني خيانة العِرباني"  ثم أغمضت عيني في آخر المطاف وأعدت طرح السؤال على نفسي:

هل يصح أن نحيا الحب تحت مظلة عنف الديكتاتور وإصرار مخلفات مؤخرته على تحويل المجتمع إلى عبيد؟ ثم أغمضت عيني على وسادة مُخملية بلون زهرة النسرين وأنا أردد أشعار "غارثيا لوركا" وهو يواجه إعدام الرصاص أمام حقد وتحريض همجية ديكتاتورية الوحش المقبور "فرانكو":

وأنا أتأمل في تلك الصورة التاريخية  وهو الشاعر والأديب والحر المتحرر من الخوف وكيان العبيد وهو شاعر الحب والحرية والإنسان صامدا أمام الرصاص يقول:

ما الإنسان دون حرية يا ماريانا؟

قولي لي كيف أستطيع أن أحبك إذا لم أكن حرا؟

كيف أهبك قلبي إذا لم يكن ملكي؟

المدون محمد بوعلام عصامي

___________________________________________

روابط متعلقة بالمقالة:

تدوينتي جاءت مكملة لهذه المقالة، بعنوان "لوركا والحب وميريانا والرصاص وطوق الديكتاتور":

https://md-boualam-issamy.blogspot.com/2021/04/blog-post_6.html?m=1

_________________________________________

مقالتي مع التنقيح على الموقع إلإعلامي "عالم الآراء" تحت عنوان "جميلة ومُشرّد والحب في زمن الكراهية مع أوضاع الديكتاتورية"

:http://arabic.worldopinions.net/جميلة-ومُشرّد-والحب-في-زمن-الكراهية-مع/

__________________________________________

مصدر الصورة (رابط موقع انجليزي):

The picture of the Spanish poet García Lorca at the  of his execution during the Spanish Civil

القلم أقوى من السيوف

 

 I totally believe that the pen is mightier than sword and will continue to write about my free & honest opinions even if it makes in risk & irks a few

But when the going gets "tough", the "tough" get going

...

#Freedom of speech in morocco 

#Morocco_2020

#Long live the people

 

القلم أقوى من السيوف لأن القلم يغير العقليات ويرفع عنها التحجر وينير العتمة ويُسقط العبودية والاستلاب والركون للخوف ويحقق مناعة صلبة أمام أمراض نرجسيات الديكتاتور  في العقول والنفوس ويرتقي  بالنفس فوق وحشية الهمج من أتباع صناعة الديكتاتور المريض نفسيا بجنون العظمة وتقديس نفسه وويلاته التي لا حدود لها داخل أرض الوطن الذي ينهب خيراته ويحول الشعب إلى مجرد قطيع من المطبلين واللصوص والمنبوذين في وطن خطفه الديكتاتور لنفسه وجنونه وشراهته، يصنع فيه ما يشاء من تلك الخرائيات التي يصفق لها أنذال شمافيا التسلط والنهب والعهر الحقيقي في أقوى تجلياته.

المدون محمد بوعلام عصامي

___________________________________

رابط تدوينة "هذا المدون ومُقدَّس حرية التعبير"

https://md-boualam-issamy.blogspot.com/2020/08/freedom-of-speech.html?m=1

هذا المدون ومُقدَّس حرية التعبير

هذا المدون لا يمارس السياسة، ولكن  يمارس حرية التعبير قدر المستطاع بحذافرها، ولا يأبه بالمخاطر والمضايقات التي قد تنجم عن ذلك، متشبثا بحقه في الحرية وعلى رأسها حرية التعبير كحق إنساني مقدس من حقوق الإنسان وحلقة أساسية في تقدم الحضارة البشرية والرقي الإنساني.

#حرية

#حريةـالتعبير

  https://md-boualam-issamy.blogspot.com/2020/08/freedom-of-speech.html?m=1

ضرورة تطوير طوارئ الأوبئة: هفوات يجب على العالم أن يستخلصها من جائحة وباء فيروس Covid-19

بعد انتهاء جائحة كورونا ستعلِّم الدول الذكية التي تتعلم من الهفوات أشياء كثيرة.. طبعا بعد فتح ملفات التحقيق في مكامن الخلل والتقصير.

يجب أن يتعلم العالم من تفشي وباء كورونا (covid 19) كيفية إعداد إدارة الطوارئ بأكثر فاعلية والتحرك الزمكاني في الوقت المناسب والاستعداد الطبي والبحثي والتقني القادر أن جاري  غي الحين كافة المستجدات والطوارئ.

يحب أن تتعلم الدول أن تعدّ العدة ماليا واقتصاديا وغذائيا وطاقيا لأزمات وأوبئة غير متوقعة وطارئة تكفيه لمدة خمس سنوات متواصلة.

يجب أن تتعلّم الدول جيدا توسيع الأبحاث لمواجهة أي وباء متوقع-سريع العدوى والانتشار، يجب أن يهتم العالم الذكي أكثر  بالتأطير الصحي للوقاية وإدارة الأوبئة.

مقطع من محاضرة رجل أعمال والناشط الخيري ومؤسس شركة ميكروسوفت بيل غيتس يحذر فيها من ضرورة الاستعداد  لطوارئ الأوبئة.

حديث فيديل غاسترو عن التطور الإيحابي الذي يخدم الإنسان، صحة وتعليم ورفاهية الفرد.
لابد للمجتمع الدولي أن يقدر ويشكر جهود كوبا في مساعدة الدول المنكوبة، في أزمة جائة وباء كورونا..
كل منا يعطي ما عنده.. وقد أعطت كوبا ما عندها، أدوية وخبرات وأطر طبية لدول منكوبة.

___________________________________________________________

* طالع تدوينات متعلقة:

طالع تدوينة: معا ضد وباء كورونا وكلّ الأخطار التي تهدد استقرار ومسار تطور الإنسانية على هذه المستديرة.. الأرض كوكبنا وعالمنا الصغير

طالع تدوينة: فلتسقط كورونا وكل الأوبئة وليحيا الشعب وليسقط كل دبكتاتور ظلامي متوحش مستبد يعمل عمل الوباء ضد حياة وتطور الشعب

ممّا قرأت: رواية الجوع للكاتب كنوت همسون

'''الجوع''' بالنرويجية Sult، هي رواية من روائع  الكاتب النرويجي كنوت همسون "knut hamsun"، صدرت عام 1890م. نُشرت أجزاء منها مقسمة في المجلة الدنماركية "Ny Jord" عام 1888م. أُشيد بالرواية عالميا كونها فاتحة أدبية على القرن العشرين وصنفت في كثير من التقييمات المتخصصة من أفضل 100 رواية عبر التاريخ.

تعتبر رواية الجوع رواية الإنسان البسيط بامتباز حيث تبرز معاناة الإنسان المثقف في القرن بداية القرن 19، حيث صورة بطريقة أدبية فذة وعميقة معاناة إنسان بسيط في عالم المدينة العملاقة من القرن 19 تثير اهتمام القاريء وتغوص في نفسية الشخصية مع نقد الواقع  بروح لا تخلو من الدعابة في أحداث مأساوية تبرز معاناة الفرد وكأنه نملة أمام فيل يسير بدون اكتراث في مكينة مجتمع العملاق لمدينة حديثة من بداية  القرن 19. 

كُتبت هذه الرواية بعد عودة همسون من جولة مشؤومة بالنسبة له من أمريكا، مستندة على تجربة  وحياة الكاتب الشخصية الفقيرة. تقع أحداث الرواية في أواخر القرن التاسع عشر في أوسلو، وتروي مغامرات شاب يعيش حياة متقشفة وصعبة، فتغوص أحاسيه في أغوار عالم يمتليء بالصعوبات والمعاناة فتأتي الرواية وكأنها كشف عن أغوار الجانب المظلم من مدينة حديثة في القرن 19. ففي حين يحاول عبثاً الحفاظ على مظهر خارجي من الاحترام يتماشى ومستواه الثقافي ومركزه التعلمي، إلا أن تدهور وضعه الذهني والجسدي يفضح حالته بالتفصيل وكأنه متسكع من المُهملين.

تستند رواية "الجوع" إلى حياة الكاتب الشخصية الفقيرة التي تفرض عليه حياة التقشف الشديد.  يروي الكاتب مغامرات شاب جائع وتائه (الذي هو نفسه) في مدينة عملاقة،  تدهور وضعه الذهني والجسدي يوضح حالته الرديئة التفصيل، و ما زاد في الطين بلة أنه لم يكن لديه الرغبة في ممارسة مهنة احترافية، إذ كان يرى أنها غير صالحة لشخص بقدراته ومؤهلاته وميتواه التعليمي.

عرض بطل الرواية معاني وأحاسيس تذكرنا براسكولنيكوف، الشخصية التي ابتدعها "فيودور دوستويفسكي" والتي ألهمت همسون كثيراً(1) ويبدو تأثير كتاب أدب الطبعانية ك"إميل زولا" واضحاً في الرواية، كما يبدو أيضاً رفضه لخطوط الواقعية الأدبية.

* إصدارات سينمائية :

أنتج عن قصة رواية الجوع فيلمان هما:

* فيلم الجوع (سنة 1966)، من إخراج "هينينغ كارلسين".

* 'فيلم الجوع (سنة 2001)، من إخراج "ماريا غيسى".

مصادر ومراجع:

^ Nag، Martin (1998). Geniet Knut Hamsun - en norsk Dostojevskij [Knut Hamsun the Genius - a Norwegian Dostoevsky] (باللغة النرويجية). Oslo, Norway: Solum. ISBN 978-82-560-1166-7.





روابط تدوينات أخرى:    
+ لوحات  فنية : 

* تدوبنة " لوحة الحجرة" للفنان العالمي فينيست فانكوخ الشبيهة قصة حياته بشخصية رواية الجوع
* تدوينة " لوحة الراعية

مقالة جورج أوريل اللاذعة ومغرب الإقطاعية وما محل الإنسانية في هذه البقعة من الإعراب؟

النبش في مقالة الأديب جورج أوريل George Orwell عن مغاربة 1939 من القرن 20، بعد مرور أكثر من ثمانية عقود، وكأنها لازالت تحكي عن واقع مرير من الحقارة والحيف عن مغاربة القرن 21

___________________________

محمد بوعلام عصامي

Simo.boualam@gmail.com

مشكلة الكثير من البشر، أنهم يرون كومة الحطب التي تمر أمامهم، ولا يرون العجوز التي تحملها، يرون الحذاء ذي العلامة الرفيعة ولا يرون ماسح الأحذية، يرون مناجم الأرض من الذهب والفضة والفوسفاط ولا يرون سكانها من أحياء الهوامش والصفيح، يرون الحقول الشاسعة ولايرون الفلاح الصغير... 
____________________________________________________________
هذه العبارات استلهمتها من مقالة الكاتب الإنجليزي جورج اوريل George Orwell عن مغرب 1939، وهذا الفيديو هو ترجمة "دارجة" تم صياغتها بترجمة متطورة من خلال إيصال مضمون وجوهر المشاعر والمعنى والإحساس في الرسالة، وهي لمقالة أدبية لكاتب انجليزي يعتبر واحدا من نجوم الأدب الإنجليزي في القرن العشرين.
المقالة كتبها سنة 1939 في زيارة سياحية استكشافية للمغرب، تتضمن نقدا لاذعا لنظرة الشمال للجنوب، وهو الوصف الذي يضم عبارات وصف بها المغرب العميق  كما هو، ذلك المغرب العميق الذي لم يتغير كثيرا اتجاه الإنسان واعتبار الإنسانية وحقوق المواطنة، الحق في الحصول على فرص متكافئة، وعدم احتكار الثروة والاستلاء على الإمكانات وتحقيق التسهيلات والمرور بالزرابي الحمراء نحو المصالح الذاتية الشخصية المادية للأعيان الرجعية الإقطاعية المتوحشة، الاستمرار في عدم توفير حق االعيش الكريم والحق في الإنسانية والعمل من أجل توفير تنمية للساكنة على رأسها الأطفال والمرأة.
يظهر أن المغرب لم يتغير وضعه الإنساني بعد مرور 84 سنة.. مازال يعيش في نفس منوال اختلاس الثروة والتفقير واحتقار واستحمار الإنسان وكأنه مجرد أشياء لاقيمة لها (التشييء)، تستمر هذه النخب الإقطاعية من الأعيان المتوحشة المورثة عن مغرب الظلمات الطي رتعت ثقافة القيد والحكرة وجيوش المرتزقة التي قامت على اغتصاب البشر والأرض والإنسانية، فهم مازالوا ينظرون بنفس العقلية التشيئية إلى إنسان ذلك الأطلس والصحاري والوديان، ينظرون إلى الأرض وما تحت الأرض من ماجم  وعلى الساحل وما في الساحل، دون النظر إلى ذلك الطفل وتلك العجوز وتلك المرأة في كفاحها من أجل لقمة عيش حقيرة من أجل البقاء فقط، البقاء على تلك الأرض المنهوبة على مر العصور والأجيال...

يضم هذا الفيديو بمعية الترجمة صورا من النصف الثاني من القرن 20 والقرن 21، صورة تلك المرأة العجوز حمّالة الحطب، وصور حمالات السلع على بوابة الذل وإهانة المرأة على أبوب سبتة، وتلك الطفلة بين الثلوج التي تبحث عن بقايا الباطاطس، وذلك الحذاء البلاستيكي الممزق من بقايا ضحايا التدافع من أجل الحصول على كيس الدقيق والسكر من تنظيم أحد عملاء الوهابية السعودية في المغرب.
المقالة مترجمة ومرفوقة بصور لمغرب ما بعد الاستقلال إلى يومنا هذا... مغرب القرن 21. إنه وصف ونظرة لهذا الإنسان المغربي في الهامش، الإنسان الذي يعيش ويموت ويحيا حقيرا كما قال كاتب المقالة...
نعم يحيا ويموت حقيرا لا شيء غير ذلك، بسبب سياسة نهم ونهب وحقارة النخب والأعيان المتوحشة المغربية.. التي لا علاقة لها بالدور الذي لعبته وظلت تلعبه نخب دول الشمال لصالح شعوبها.
الإستعمار في المغرب  وجد وضعا ولم يغيره، استغله لصالحه وتعامل معه بميكيافيلية.. ترك نفس الظروف بل ورسخها أحيانا خدمة لأجندته الاستعمارية.

الإقطاعية المغربية والاستعمار يرون أشياءا لا نراها، والأعيان المتوحشة في هذا المغرب العميق ترى أشياءا لا نراها.. ولكننا نرى ما لا يرون.. نرى الإنسان، نرى تلك الطفلة البئيسة بحذائها البلاستيكي الممزق، نرى معاناتها نرى الإهانة التي تتعامل معنا كمجرد أشياء.. إننا نرى المستقبل ونحلم بغد أفضل للجميع.. نحلم بالعدالة وتطبيق القانون نحلم بمحاصرة الإجرام والعقليات الإقطاعية الهدامة المصاصة لدماء الإنسان والطفولة الضائعة نحلم بوضع حد لصناعة الهمجانية والتعامل مع الشعب كالقطيع.

 

المقال للكاتب الإنجليزي، هو أيضا نقد لاذع للعنصرية والأحكام المسبقة، عندما يقول: إننا ننظر لكومة الحطب ولا نرى العجوز التي تحملها... وهي ورفض لسلوكات وأفكار فوقية أنانية لا إنسانية تشييئية أبارتايدية تجرد الإنسان من إنسانيته وتسلب حقه في الوجود والإنسانية، أشياء تحدَّث عنها أورويل بأسلوب غاية في الذكاء ودقة الوصف بدون نفاق وضع الأشياء كما هي وضع النقاط على الحروف كي يقرأ العالم والإنسان أجيال المستقبل م دون بين السطور، وها نحن جيل اليون نتلقفها ونعيد مقارنتها وقراءتها وتحليلها..  حيث يقول في معرض مقالته الأدبية: إننا نرى كل شيء إلا الإنسان..
من نظرتي الخاصة أعتبر ما ورد في مقالة الكاتب، نقدا لاذعا لنظرة الإنسان الأناني الجشع، الذي لايرى غير نفسه على حساب تشييء الآخر وسلب إنسانيته وحقوقه في الوجود والحياة الكريمة.. وهو أيضا سؤال موجه للعقل المغربي والمغاربي في شمال إفريقيا التي مازلت تمارس العبودية والحيف والاحتيال وامتصاص دماء الشعب في صناعة الفشل والتخلف والانحطاط، صناعة جيوش من الهمج والبلطجة والمجهلين وقوارب الموت البشعة.

حمالة الحطب والعذاب السيزيفي  في جهنم هضم الحقوق و مغرب مافيات التفقير 

______________________________________________

تحياتي لترجمة المقالة الإنجليزية في هذا الفيديو بدارجة مغربية، وطريقة صياغتها التي تعبر عن أحوال الإنسان على هذه البقعة من الأرض.. كما هي، لأن صناعة الحقارة، لم يصنعها المستعمر، وإنما وجدها، فكرسها ورسخها وتعامل معها في مغرب الجشع والنهب والنهم والهمجانية التي تسيطر على عقلية الأعيان المغربية الرجعية الإقطاعية المتوحشة، التي تسببت في إنتاج صور بشعة في منظومة حياة لامدنية لاإنسانية إرهابية، مليئة بالظلم والحيف والإقصاء و"الحكرة" وثقافة الاحتيال والاستلاء واغتصاب الأرض والحقوق والثروة.. وما أنتير ومن قوارب الموت، وجيوش المتسولين والعاطلين وشبكات المتاجرين في البشر.

 لأنه لا يعني لي شيئا من نظرة مواطن وإنسان بسيط، وأنا أتجول، وألاحظ ما ألاحظ من أطفال الشوارع، ومواطنين على أبواب المستشفيات يتسولون العلاج ومدارس عبارة عن حجرات لقمع الأطفال وإرهابهم وتكديسهم كعلب السردين وأرقام الهدر المدرسي المهولة.. التعليم لم يعلم الإنسان المغربي حتى السير بانتظام واحترام الأسبقية للعجوز والمرأة وإعطاء أهمية للطفولة، بالنسبة لي كل ماأراه واضحا هو فشل مغرب الاستقلال في إنشاء مدرسة محترمة للطفل ومستفشى يحترم إنسانية المواطن وأدنى شروط العيش الكريم مع كبث الحريات والحقوق للتعبير عن الامتعاض الشديد....

 وما وُثّق من التعذيب في مغرب القرن 20 و 21 بأبشع الأساليب الجهنمية منذ عقود عهدالرصاص في الموجات الإشتراكية وما قبلها وما بعدها، التي لم تُخفى على أحد من اغتصاب النساء والرجال إلى احتقار الإنسانية في هذا الوطن بتعذيب الناس بالقنينات في السجون السرية، كأفلام خيال الرعب، لم تخلق إلا مجتمعا لا يعرف شيئا غير الهمجية والعنف والكراهية والخوف والنفاق و"الحكرة" ولا يفهم غير لغة العنف وهي اللغة التي يحترمها الجميع في بلاد مغرب الانحطاط واحتقار الإنسان..

مجتمع وشعب لا يساوي شيئا أمام أنظار العالم.. مجرد مجند في شبكات الإرهاب الوهابية أو مهاجر في قوارب الموت أو منخرطات في شبكت الدعارة الدولية للمتاجرة باللحوم البشرية البيدوفيلية في منظومة القهر الاستعبادية المنحطة.

______________________________________________
مصادر :

* مقالة الكاتب جورج أوريل بالإنجليزية:
http://www.george-orwell.org/Marrakech/0.html
*مقالتي على موقع لكم:
http://lakome2.com/politique/maroc/36325.html 
*على موقع الحوار المتمدن:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592592

______________________________________________
محاور:
* نعم_إنها_الحقيقة_مون_كماراد
* نعم_إنها_الحقيقة_يا_صديقي
* شمال إفريقيا *المغرب *دول الجنوب * التفقير * مناهضة الاستبداد والتسلط *مناهضة إهانة القيم الإنسانية.
I’m_a_humanist_i’m_free *
______________________________________________

*ملحق:
طالع تدوينة تحت عنوان "فكّر بغيرك لمحمود درويش":
http://md-boualam-issamy.blogspot.com/2012/03/blog-post_13.html

* نفس المقالة بصيغة أخرى على صحيفة إلكترونية عالمية مستقلة نشرتها  بعنوان:
المغرب في عيونهم: عودة إلى مغرب جورج أورويل عام 1939.. المغربي مازال يحيا حقيرا ويموت حقيرا 

https://lakome2.com/maroc/13429.    

 * طالع تدوينتي بعنوان:
   القارب وجروح في قلوب المنتظرين

______________________________________________________

* فيديو لأحد اليوتبرز في المغرب يضم شريط صورا من القرن 21 عن واقع احتقار الإنسانية، صور يرافقها سرد لترجمة بالعامية المغربية لمقالة الكاتب جورج أوريل عن وضعية الإنسان المغربي في مغرب القرن 20 تخت الإستعمار آنذاك.. ولا زال. 

https://www.youtube.com/watch?v=R7IPx9l9GF4&feature=share

 ____________________________________________________________

عند"ماسح الأحذية".. توقف قليلا عند المعاني التي بها نحيا !!

              عند"ماسح الأحذية".. توقف قليلا عند المعاني التي بها نحيا !!

+ الديكتاتورية من زاوية المسح  هي عندما يجد المواطن نفسه مجبرا على  مسح ولعق حذائها أو أن تدوسه بحذائها الثقيل كل يوم.  واذا هاجرت فقد تزاول احقر المهن لأنك بكل بساطة في نظرهم قادم من الجنوب المتخلف، وبالتالي يصعب ان تعيش المواطنة من الدرجة الأولى.

 فعلا ما أشقانا نحن المواطنون العرب من دول الجنوب في هذا العالم، الذي أضحى أمامنا أضيق من ركن مظلم ومعزول وبخيارات جد محدودة.. كان أوّلها خيار الزوارق السرية، وآخرها الخيار التراجيدي الأكثر مأساوية على الطريقة البوعزيزية.

               ومن هنا أدعوكم الى وقفة تأمل

خواطر من الماضي : مدرسة التخويف والترهيب

وأنا اقرأ في حياة جبران خليل جبران توقفت بفكري قليلا عائدا إلى الوراء، وبالضبط قبل عشر سنوات في فترة الإعداد لامتحانات الباكالوريا التي مرت علي صعبة بالجو المختلف والسائد آنذاك المليء بالعقد وبعض أساتذة البقشيش الذين مارسوا علينا أول إطلالتنا في سنوات الترهيب والتفريق، وتطبيق القاعدة المعروفة “شكون بّاك” وتكتيك “كبش الفداء”.وما حز في نفسي إلى يومنا هذا، أنني كنت دائما في هذه “الكوميسيريات المصغرة-مخافر الشرطة المصغرة” أول أكباش الفداء!